你相信有吗?你相信有就有!相信没有,就没有.

对于灵魂来说这是个宗教信仰范畴的问题.而且也不是所有宗教都相信灵魂.相信灵魂存在和证明灵魂存在还不是一回事。因为除了宗教信仰以外,科学实验还没有能够证明灵魂的存在.

总体讲概括一句话：信则有。不信则无。

希伯来九章二十七节：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”


有审判是事实

这一节圣经，是全部圣经中顶严重中的一节，是叫人读了不舒服，听了不喜欢的。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”这定命是有两部份的：第一部份，就是人会死；第二部份，就是人死后且有审判。如果神所定规的第一件死，你可以逃脱；就神所定规的第二件审判，你也可以逃脱。如果第一的定命——死，会应验；就第二的定命——审判，也必会应验。

坐在这里的朋友们，你先不必问你会不会受审判，但要先问你会不会死。今天我要讲“审判”。你们不喜欢听，我也不喜欢讲。但是，没有法子，你们不喜欢听也得听，我不喜欢讲也得讲。因为死如果是的确的，就审判也必定是的确的。你如果会死，你也必定会受审判。如果死被你逃得脱，就审判也会被你逃得脱。

圣经告诉我们好几件事情都是事实。你相信它是真的，它是事实；你不相信它是真的，它也是事实，不会因你的不相信就变为不是事实。事实永远是事实。

圣经告诉我们一个事实，就是有神。你信有神也好，你不信有神也好，但有神总是一个事实。好比太阳摆在空中，一个眼瞎的人，相信有太阳也好，不相信有太阳也好，但有太阳总是一个事实。

圣经还告诉我们一个事实，就是有罪。人信有罪也好，人不信有罪也好，但有罪总是一个事实。

圣经也告诉我们有死。这也是一个事实。圣经说到死，比平常人说到死更多。你相信会死是真的，死总是定规的；你不相信会死是真的，死也是定规的。

圣经里还告诉我们一个事实，是关乎将来的。因为它是关乎将来的，就有许多人不注意。实在这个事实，是和以上三个事实一样。这个事实，就是审判。你相信有审判，审判是有的；你不相信有审判，审判也是有的。罪大也好，罪小也好，罪文明一点也好，罪粗鲁一点也好，外壳好看的罪也好，外壳不好看的罪也好，受社会攻击的人也好，受社会欢迎的人也好，无论如何都是要受神的审判的。都要受神的审判，这也是个事实。你信也好，你不信也好，无论如何，审判是个事实。我不客气，我是这样直直的告诉你们。我用不着花工夫，举什么证据来证明有审判，事实是不必用证据证明的。圣经说有神就是有神，圣经一起头就说神，从来不证明如何有神。事实是用不着证据的，凡是事实，都用不着证明。圣经不必证明说你是有罪的，因为你是有罪的。圣经不必证明说你是会死的，因为你是会死的。照样，圣经也不必证明说有审判，因为有审判是一个事实。



圣经：http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm

南怀瑾的易经注解中（斯有感应）有提到灵魂这么一回事

人死后到底有没有“灵魂”存在？这个话题不但是我们平常百姓常讨论的话题，而且也是有知识的科学家研究的话题。

只不过是人们的 知识 环境 对认识理解灵魂的 解释各有不同

总体讲概括一句话：信则有。不信则无。

灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。

灵魂具有重要的宗教意义，无论是基督教、佛教还是伊斯兰教，都对灵魂的净化有着深刻的表述。也正因为宗教在人的心灵安慰上的情结，很多人便把对生命的敬畏，化作信仰，归为宗教情结。这也是现在很多人认为信仰一般有宗教在里面的原因，然而，事实却并非如此，因为一开始就有人把宗教作为自己的信仰，认为通过神的救赎、或者佛的点化、抑或真主安拉的帮助可以让自己的灵魂获得净化，使自己的精神永恒 。

佛教的灵魂观
佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。

在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。


5、道教的元神说
除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。


6、基督教的灵魂说
原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。

传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。

中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。


7、 古希腊哲学的灵魂论
在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。


8、伊斯兰教的灵魂观

伊斯兰教灵魂观是肯定的。所根据的是《古兰经》。《古兰经》说：“他们询问灵魂，你说：对于灵魂来说，你们的知识是有限的。”《古兰经》（39 : 42）“ 人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。 ”

灵魂阿拉伯语称：“鲁哈(Ruh) ”阿拉伯语音译，意为“灵魂”、“精神”。《古兰经》文中多次提及：①指“灵魂”。②指安拉的“启示”(即《古兰经》)。⑧指“真主特造的洁灵”吉卜利勒天使。据伊斯兰教经注学家解释，灵魂是由安拉所创造、赋予人的一种“稀薄细微的精神妙体”，灵魂有感觉、知觉、理智、意志等作用。它能离开人体而独立存在。它附着于肉体，人便有了生命，离开肉体，人便入睡或死亡。人死后灵魂脱离肉体，永存不朽，最终便归向安拉所创造的宇宙灵魂。伊斯兰教各派别虽对灵魂与肉体的关系有不同解释，但一致主张灵魂不灭说。
灵魂是在身体受造后，才受造的；但灵魂是永恒的。在人死亡时，灵魂会与身体分开；在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。


9、现代科学的灵魂否定说
现代科学认为，没有灵魂存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，不会留下任何非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信

人们已通过种种科学实验发现:人确实有灵魂,而动物却没有。有一位科学家在实验室用特殊的方法拍摄下孕妇分娩时的情形，后来在放映的时候惊奇地发现在孕妇分娩前有一股奇异的白烟冲入孕妇的腹部，不久，小孩就出生了。那位科学家发表了他的研究结果，宣称自己发现了人类的灵魂。

灵魂的重量
美国的麦克唐盖尔博士最近在一家医院里做了一项特殊的实验:把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时四十分,病人的面部表情骤然消失,一刹那间,光束发生了偏移,有21.26克的重量失去了.这一发现令他兴奋不已,在以后的两年半里,他又对五名临危病人进行了验证,这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量.这似乎说明, 除了灵魂离开了人身之外,没有其他的解释.可是,当科学家对动物进行同样的试验时,却没有发现在动物死亡的一瞬间体重减少的现象,这似乎说明:动物没有灵魂.

最后总结：我是赞成伊斯兰教的灵魂观点。也尊重那些“不信则无”的观点。但是话又说回来了：灵魂存在的形式却与我们这个物质空间所有物体的存在形式不一样，所以我们看不到他（灵魂）的存在。看不到的就不等于不存在。正如，我们看不见分子、原子、原子核、电子一样。

部分资料参考（百度知识）