很难比较。一时找不到西辽帝国的史料，但是以辽国的经济文化水准看，西辽的文化经济应该高于西夏帝国。


鲜为人知：宋元两朝崇拜辽朝文化，China一词源于契丹
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喜讯：勇猛的契丹民族并没有消失，外语中的“中国”来自契丹

契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代。后建立辽朝。



一。云南的达斡尔族是曾经创造灿烂文明的契丹后裔

科技日报载文指出，史学界只能推测几百万契丹人的命运大致有三种：
　　第一，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起。
　　第二，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化。
　　第三，金、蒙战争爆发后，部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨，扩散到了全国各地。
　　也就是说，契丹民族如同扔在大海中的冰一样融化了。但是，这个说法却被证明是错误的。


(一)。达斡尔的传说

茫茫大兴安岭，清澈的嫩江。辽阔的呼伦贝尔草原。达斡尔人就繁衍生息在这三道风景交汇的地方。达斡尔的意思是“原来的地方”，也就是故乡。几百年来，达斡尔人就在这里游牧，但究竟哪里才是他们的故乡？达斡尔人自己不知道，因为他们自己没有文字，只能靠口述来传承历史，清朝以前的事就没有人知道了。
　　当地的一个传说引起了民族史学家们的兴趣：几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡(边堡是达斡尔特有的词汇，是指一种类似长城的建筑。)，从此便在此定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。这个传说把达斡尔与契丹联系在一起，但传说中的故事会是历史的真相吗？早在清代就有人提出达斡尔源于契丹，也有现代学者通过比较研究契丹族和达斡尔族的生产、生活、习俗、宗教、语言、历史，找到了大量证据表明，达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。但他们找到的都是间接证据，在没有足够的科学证据之前，是不能给出定论的。


(二)。云南“本人”是契丹后裔
　　施甸，一个原本默默无闻的山区小县，却从上世纪90年代开始，吸引了民族学家的注意。人们在这里发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹小字的特殊族群，统称“本人”。在施甸县由旺乡的一座“本人”宗祠里，人们发现了一块牌匾，上面篆刻着“耶律”二字。“本人”说，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。
　　历史上确有记载，阿苏鲁是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾参加西南平叛战争。但如何证明这些“本人”就是阿苏鲁的后代呢？毕竟漠北云南相隔万里，在没有确切证据之前，学术界始终未能给这个自称契丹后裔的族群“正名”。


　　DNA技术揭开千古之谜
　　一门新兴的技术为解开这个千古悬案带来了希望。纵然历史已被遗忘，文字已经失传，语言已经改变，在契丹后裔的血液中，总还会有一种记忆在流淌———基因。现在，考古学家们要用新兴的DNA技术来唤醒这份最后的记忆。
　　专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较后，他们终于得出了准确的结论：契丹与达斡尔族有最近的遗传关系，为契丹人后裔；而云南“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。
　　根据这次测定结果，结合史料，历史学家们终于找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁征兵，能征善战的契丹族人被征招殆尽，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族，作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了，作为“分子意义上的后裔”零星分布在各地。



　
二。辽代的历史
公元907年，契丹迭刺部的首领耶律阿保机统一各部取代痕德堇即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落，声势浩大不同凡响。公元916年，辽太祖耶律阿保机称帝，建立了奴隶制国家--契丹国。公元925年辽太祖率兵亲征服渤海国，改渤海国名为东丹国，册立皇太子耶律倍为东丹国王。公元938年，后晋石敬瑭把燕云十六州割让给契丹。947年，辽世宗定国号为大辽，辽朝建立。辽圣宗文武韬略杰出非凡，对宋战争屡屡得胜。公元1004年辽与宋朝订立澶渊之盟，并与西夏结好，从而形成辽、宋、西夏三足鼎立的政治割据局面。辽共有九个帝王，政权统治时间长达210年。其疆域幅员辽阔，东至于日本海，南到天津市、河北省霸县、山西省雁门关一线，北达今楞格河、石勒喀河一带，西到阿尔泰山。辽在与中原和西方各国的交往中，融汇众长，卓有成效地促进了契丹政治、经济和文化各个方面的迅速发展。

公元1125年辽被女真族的金所灭。耶律大石率部西迁至中亚，建立西辽政权（即黑契丹Karakitai）。西辽于公元1218年亡于蒙古帝国。辽在较短的时间内从部落氏族社会过渡形成奴隶制度社会，并在向封建社会跃进的同时统治了中国北部，密切了各族人民之间的联系，促进了融合。为开发蒙古地区和中国东北发挥了重要的作用。他们创造了灿烂的文明，留下了契丹辉煌的历史。


Gyanyin - Liao Dynasty (916-1125) Northern Shanxi or Hebei Province
Chinese Vajrapani holding the vajra in one of the right arms.
Metropolitan Museum of Art, New York.


三。辽代的工艺和文化

辽政权在荒漠的草原上筑起都城、市镇。而其游牧的生活方式决定了皇帝的巡狩制，捺钵（契丹语“行宫”的音译）是处理政务的行政中心。辽设南面官和北面官双轨官制，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”，使汉人为其开垦农田，形成契丹特有的农牧混合经济。辽代的冶铁业发达，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全，工艺精湛。契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷被并列为“天下第一”。陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平。辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位，缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造，器类有瓶、壶、盘、碟，造型独具一格。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹，此类壶是契丹民族特有的生活器皿。目前分散到世界各地博物馆，并作为博物馆规模标志的，高达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的。

辽代的文化具有突出的成就。契丹人依照汉字创造了两种类型不同的文字，契丹大字和契丹小字。教育方面实行设学养士和科举取士。契丹的诗词既有气势磅礴之句，也有清新优美之词。辽代盛行佛教，从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经、和佛画，河北丰润县天宝寺塔发现的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝。绘画作品具有很高的艺术价值，耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为旷世珍宝。雕塑作品刀法遒劲，栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。山西省灵丘县觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。河北蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽。辽的医药久负盛名，《脉诀》和《针灸书》中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。



契丹人的衣食住行、风俗习惯与汉人迥然不同。服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。女人袍内著裙，亦穿长筒皮靴。腰外系蹀躞带，上挂金玉、水晶和琥珀等饰件，还有随时可用的火石、筷子、餐具刀等。契丹人发型怪异，无论男女皆髡发。男子在两鬓各留一绺头发，别处的头发全剃光。妇女仅剃沿前额边的头发。契丹人住所为毡帐，皇帝的御帐称为捺钵。婚俗特点是娶亲不论辈分，近亲结婚、离婚和再嫁均不受限制。契丹贵族盛行厚葬，辽陈国公主驸马合葬墓是迄今为止发现的保存最完整、出土文物最丰富的契丹大贵族墓葬，出土的两套有金花银枕、鎏金银冠、金面具、银丝网络、金花银靴组成的殡葬服饰，完整的体现了贵族的殡葬习俗。耶律羽之墓室豪华富丽,天下奇珍瑰宝尽汇其中。



Seated luohan, Liao dynasty (907-1125), ca. 1000 Yixian, Hebei Province. Earthenware with three-color (sancai) glaze.

四。外语中的“中国”来自契丹
(一)。西方语言称中国为China（英语或者德语）、Chine（法语）、Kina（瑞典语）、Cina（读作chi'na，马来语）。在俄语、希腊语，以及中古英语中，整个中国均被称为“契丹”。如现在在俄语中中国的发音是“Kitay”。 当代英语也有用"Cathay"来表示中国，如 Cathay Pacific（国泰航空，“中国太平洋航空”）。

俄罗斯人不知东方有大宋，只闻东方有契丹(契丹比大宋早出现44年)，同样，西亚人不知东方有“商”“周”，只知东方有“赤那”。历史上，戎狄对西方的侵扰是人类大迁徙的根源之一。戎狄的名字就是“cina”。 赤那之地，狼之地也！中国的名称“china” 正是来源于蒙古语“狼”的音译。

对于“china”这一名称的来源，过去的说法都是错误的。这些说法有“茶”、“瓷”和“秦”。

中国使用“china”这个英文名称始于1912年，可是西方人在两千多年前就已经认知这个东亚国家的名称了。

中国的英文名称“china”一词的词源，最早来源于公元前10世纪(有的学者提出是公元前5世纪和公元前15世纪)的印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中出现的“cina”一词；在公元前4世纪的古印度乔胝厘耶的《政事论》中，也曾提到过“cina”；公元前5到4世纪的波斯赞美弗尔瓦丁神的诗中也曾出现过“cina”；《旧约全书》中也有关于“sinoa”的记述。

从时间上来看，景德镇的陶瓷出现于东汉，秦朝建立于公元前221年。“cina”一词在印度梵文中的出现的最迟时间也在公元前5世纪，中国茶叶的出口也要晚于这一时期。由此可见，印度梵文中的“cina”和中国的“茶”、景德镇的“瓷”及中国秦国的“秦”并无关系。

(二)。俄文的“中国”名称是根据公元九世纪的辽国“契丹”(kitan ，kitai)的音译得来的。古代的戎狄或他的先人正是操着蒙古语的一个庞大的社会集团，因此，“cina”一词的含义应该能够在今天的蒙古语中得到相应的解释。在蒙古语中，狼的读音可谓与“cina”非常相象，读做“赤那”，意思为“狼”。西方国家为什么称呼戎狄为“赤那”即“狼”呢？因为戎狄以狼为图腾、打着狼旗东征西战。

在《蒙古秘史》的开篇第一章便说：“天命所生的苍色狼与惨白色鹿同渡腾吉思水来到斡难河源的不儿罕山前，产生了巴塔赤罕”。《国语·周语》记载着：“穆天子西狩犬戎，获其五王，得四白狼四白鹿以归”。史学家翦伯赞考证：“白狼白鹿是当时的氏族”(翦伯赞《中国史纲》，三联书店，1950年版)。这是很明显的图腾崇拜，是两个以狼和鹿为图腾的姻族。

《魏书·列传第四十九》记载，“突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。后魏太武灭沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹(“茹茹”也称为“柔然”)，世居金山，工于铁作。金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为‘突厥’，因以为号。或云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一?，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此?因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，?然至于海东，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。”此记载中的“阿史那”就是“赤那”，“狼头纛”就是狼头旗。

唐朝的王涯在其诗中就写到：“旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。”这里的“狼头”指的正是打着狼头徽号战旗的北方游牧民族。

(三)。戎狄是东西方文化最早的传播者。 东欧平原南部的草原地带与中亚、东亚大草原毫无间隔地连成一体，形成了横向绵延两万余公里的所谓“欧亚草原带”，而在这片地带的东面就是蒙古高原。在这狭长的地带上，构成了以游牧民族为主体的生态链。蒙古高原西临中亚细亚，处在古人类流向的通道上，在中国的商、周时期，生活在那里并被称为戎狄的游牧民族獯鬻和猃狁，即是蒙古高原的主人，也是居住在中央亚细亚的雅利安人和以后的斯基泰人的邻居，他们之间相互交往密切并进行物物交换，形成了以商品交换为主体的欧亚文明相互交流的北方通道。

希腊史学家希罗多德(公元前484?425年)在公元前五世纪所著的《历史》一书中，提到过这条通道，其路线是从黑海北岸经伏尔加河、乌拉尔河，过咸海北岸，东南转向锡尔河和楚河，然后沿伊犁河进入天山北麓，最后到达蒙古草原。

戎狄把从中原获取的具有东方文化的商品带入蒙古草原，然后再经中亚使这些商品流传到西方，同时也把西方的物品和文化传到东方，这一现象可以在许多的考古发现中得到证实。据中国古籍《穆天子传》记载，早在公元前10世纪，西周的周穆王就将许多珍贵物品包括丝绸作为国礼带到了中亚。当时周穆王从今天的陕西出发，就是经过戎狄控制的地区到达中亚的。“戊寅，天子北征，乃绝漳水。”“乙酉，天子北升于□。天子北征于犬戎。”

游牧文明与农耕文明是古代世界的两大主要文明，这从本质上肯定了草原文化与黄河农耕文化之间相互的影响。随着北方游牧民族势力的增强，游牧民族之间的小部落统一了起来，形成了一系列强大的并极具战斗力的游牧部落。游牧与农耕间平和的商品贸易关系被打破了，为了从农耕民族手中夺取财富，这些草原铁骑便时常南下侵扰。

(四)。戎狄对西方的侵扰是人类大迁徙的根源之一。 从公元前二千年初起, 几乎在蒙古-青藏高原以西的整个欧亚大陆, 发生着也许是人类历史上最重要的一次种族扩张, 这就是在从印度到西班牙的辽阔土地上, 原始印欧人(indo-europeans) 都开始逐渐替代当地居民。中央亚细亚境内的雅利安居民，便开始向临近的各地区施行压力，人口开始迁徙，到公元前1000年时，这个移民运动才达到他的最高潮。(威廉蒙哥马利麦高文《中亚古国史》)。

雅利安人离开中央亚细亚被迫迁徙，麦高文认为是由于气候变化所致，但也有的学者认为是由于南俄草原的游牧民族的入侵，但麦高文同时提到：当公元前1900到1500年间，我们发现有一群“野蛮”人民突然出现在近东，他们颠覆了当时该地所存在的多数帝国，加以分割，而自建王国，……根据研究的结果，晓得这些蛮族全体所说的语言，和雅利安种并无关联。也就是说，麦高文所提到的“野蛮”人的语言不属于印欧语系，那么这些人的语言有极大的可能是属于阿尔泰语系，如果此推断成立，这些“野蛮”人无疑是东亚北方草原上的戎狄。基于戎狄在近东所展示的“野蛮”行为，我们不得不考虑雅利安人的迁徙也应该与他们的东临戎狄有直接的关系。

由于戎狄所处的地理位置及在上述的历史事件中所扮演的角色，戎狄对西方世界的震动是前所未有的，留给西方世界的印象是不可磨灭的，戎狄在西方社会的眼里决不只是会放牧牛羊且微不足道的社会族体。他们的名字决不是默默无闻或被瞬间遗忘，他们的名字就是“cina”。
　　

赤那之地，狼之地也！在茫茫草原上，狼是战无不胜的生灵。它们具有无与伦比的智慧，具有坚忍不拔的耐力，具有完美协作的团队精神和勇猛顽强的群体战斗力。狼为了生存而具备的技能，让人崇拜。尤其让那些同在一片草原上生息着的“戎狄”人崇拜因此，戎狄人以狼自居，甚至用狼来为自己命名。中亚国家注定不可避免地迎来了这些打着狼头旗的游牧民族的冲击，正是这种冲击引发的人类大迁徙给世界带来了多次的动荡。他们打着狼旗东战西伐所向披靡，他们使许多国家灭亡，使文明遭到摧毁，使世界人口重新分布，新的国家由此诞生，新的文明从新开始。也正是这种冲击给西方世界带来了“赤那”的故事，将“赤那”的名字传遍西方，人们由此记住了他们的名字--赤那。

俄国人并没有因为契丹人的消亡而改变对中国的称呼，西方人同样也没有因为戎狄的消失而改变对中国的称呼。 中国的名称“china” 正是来源于蒙古语“狼”的音译。





顺便贴一个一般人不知道的“东夏帝国”资料。
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东夏国
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蒲鲜万奴
金末辽东统帅


蒲鲜万奴（？—约 1233），金女真人。金末元初东夏国的创建者。
金章宗时，初为尚厩局使。泰和六年（1206），宋韩侂胄以恢复中原为
名，分兵三路伐金。蒲鲜万奴以右翼都统从都统完颜赛不攻宋，赴溱水（汝
水支流，今名臻头河）阻击宋皇甫斌率领的中路军。适值溱河水涨，宋兵扼
桥相拒。完颜赛不决定指派蒲鲜万奴与完颜达吉不乘夜黑分左右两路渡河，
大败宋军。随后蒲鲜万奴率兵至真阳路（今河南正阳）断宋军后路，与诸军
追击至陈泽（今河南固始县陈集），斩首 2 万级，获战马杂畜千余。溱水一
战击溃宋中路军，金军乘胜连下淮南诸州县，进至长江北岸。宋东路军后退，
西路军向金朝奉表投降，宋廷震恐。于是金宋再签和议（即嘉定和议）。蒲
鲜万奴因军功晋爵一级。
金卫绍王大安三年（1211）七月，成吉思汗发兵南下攻金。卫绍王遣平
章政事独吉思忠、参知政事完颜承裕统兵迎战。乌沙堡之战金军大败，蒙古
军乘胜南下。蒲鲜万奴被调往北线，任监军，随招讨使纥石烈九斤（一说完
颜九斤）至野狐岭抵御蒙古军。双方大战于獾儿嘴（今河北万全西北），因
主帅九斤指挥失误，金军溃败，南逃至会河堡（今河北怀安），再被蒙古兵
大败。金朝损兵折将，士气难以复振，金朝灭亡于此役已见端倪。
卫绍王末年，金北边千户耶律留哥（契丹人）在东北起兵叛金，攻略城
池，屡败前来镇压的各路军队。契丹人耶的起兵响应，起义军迅速扩大，众
至十余万人。起义军推耶律留哥为都元帅，耶的为副元帅，营帐百里，威震
辽东。至宁元年（1213），卫绍王命完颜承裕为元帅右监军、兼咸平路兵马
都总管，率军 60 万，去东北剿灭耶律留哥，蒲鲜万奴亦在军中。此时，耶律
留哥已投附蒙古，面对金朝重兵，自度抵挡不住，驰表闻于蒙古，请求援兵。
成吉思汗命按陈等率骑兵 1000 援留哥。双方激战于迪吉脑儿（今辽宁昌图附
近），耶律留哥以侄安奴为先锋，横冲金军，加上蒙古骑兵相助，完颜承裕
与蒲鲜万奴等金将抵挡不住，遂溃败，留哥俘获甚多。三月，留哥自立为辽
王，改元天统，都广宁（今辽宁北镇），声势益大。十月，金朝廷发生政变，
卫绍王被弑，金宣宗即位，授完颜承裕辽东宣抚使，蒲鲜万奴为咸平路招讨
使，不究前次丧师之罪，令其治兵效力。不久，承裕卒，以万奴为辽东宣抚
使，成为辽东地区最高军政长官。
金贞祐二年（1214），宣宗欲招抚耶律留哥，遣退守盖州的知广宁府温
迪罕青狗往广宁，招谕留哥，啗以重禄，留哥不从。青狗见留哥势盛，妻子
亦陷广宁，反留下来臣侍留哥。金宣宗大怒，遂派遣新任辽东宣抚使蒲鲜万
奴率领大军讨伐耶律留哥。双方战于归仁（今辽宁昌图）北细河上，金军大
败。蒲鲜万奴收散卒败走东京（今辽宁辽阳），耶律留哥进占咸平，尽有附
近州县，遂以成平（今辽宁开原）为都城，号中京。金宣宗在蒙古咄咄逼人
的攻势




东夏国的兴亡


贞祐二年五月，金宣宗弃中都（今北京），南迁南京（今河南开封）。
成吉思汗一面发大兵再围中都，一面派遣木华黎率军攻打辽西，从而切断了
东北与金朝廷的联系。面对蒙古军不断进逼，蒲鲜万奴与其他的东北金朝将
官不是精诚合作，共同对敌，而是互相猜忌、倾轧。早在万奴任咸平路招讨
使时，见东北路招讨使完颜铁哥兵强马盛，乃以咸平与耶律留哥辖地相邻，
征完颜铁哥骑兵 2000、泰州军 3000 及其户口充实咸平，铁哥不遣。及万奴
继任辽东宣抚使，即治铁哥罪，下狱杀之。北京留守奥屯襄、宣差蒲察五斤
上表，称蒲鲜万奴有异志，朝廷应治罪万奴，限制其势力发展。蒲鲜万奴由
于归仁之败，颇不自安。两将上表，益恐宣宗治罪于他。此时木华黎大军正
在进攻辽西，连拔惠和（今辽宁建平北）、金源（今辽宁朝阳大青山西）、
和众（今辽宁凌源西）、龙山（今辽宁喀左南）等 15 城，进而包围北京（今
内蒙古宁城）。贞祐三年（1215）正月，北京守将宣抚使兼留守奥屯襄被杀，
二月城破。接着蒙古军占领兴中府（今辽宁朝阳）。蒲鲜万奴决定不复听命
金朝，主动出击，扩大自己势力范围，以图在东北立足。三月、四月、五月、
九月，万奴多次出兵攻取咸平、沈州（今辽宁沈阳）、澄州（今辽宁海城），
南下取宜风、易池（今辽宁盖县一带）。耶律留哥侦知万奴四处出兵，东京
城内防守空虚，乘机攻破东京，副帅可特哥掠娶万奴妻李仙娥。万奴复取东
京，其时辽东猛安谋克人多投附之。于是在贞祐三年十月据东京自立，称天
王，国号大真（史称东真），改元天泰。都东京，统辖东京附近州县及成平
路部分地方。
贞祐四年（1216）七月，木华黎大军占领辽西后，东渡辽河，连克苏、
复、海三州，一直挺进到鸭绿江下游，取婆速府路大夫营。蒙古军所到之处
旨在掠夺财物，一扫而过，辽东诸城望风而降。十月间，木华黎大军过东京
时，蒲鲜万奴亦递降表，并按照蒙古军的规定，以子帖哥为人质，至蒙古给
事于御营。蒙古军对举城投附者，予以重用，并多保留原有势力，驻守原地。
拒降者皆杀戮无赦。因而蒲鲜万奴降蒙后，仍拥有原来的实力，并有一定的
独立性。率众十余万人，遁入海岛，经过一段时间的休整，兴定元年（1217）
正月，万奴率部出海岛，转战于鸭绿江下游一带，破大夫营，败金守将元帅
于哥下。适时蒙古军已撤出辽东，木华黎被调往中原。万奴子帖哥亦从蒙古
返回辽东，于是万奴杀蒙古留守（监军）耶律捏儿哥，叛蒙古自立。
以辽东不宜固守，蒲鲜万奴率部北上攻取隆安府（今吉林农安），金守
将辽东、上京等路宣抚使兼左副元帅蒲察移剌都弃城逃往开封。接着，万奴
全力攻打上京（今黑龙江阿城之白城子），由于金守将元帅完颜承充及其女
完颜阿鲁真率军顽强抗拒，万奴几次发动进攻，均未能攻克。于是他放弃上
京，向东进军，进入易懒路、速频路地区。六、七月间，改国号为东夏，年
号仍为天泰，建都开元（一说在今黑龙江宁安东京城

参考文献：http://lovesue.blog.hexun.com/9933102_d.html