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最佳答案

坚决杜绝以物配主
每位穆斯林都知道，当我们虔诚地诵念“万物非主，惟有真主”时，思想中务必有这样的概念：我们只认主独一，拜主独一，正如《古兰经》首章所言：“我们只崇拜您，只求您襄助。”我们为什么只崇拜真主呢?因为真主创造了包括我们在内的宇宙万物，而且创造人类的目的就是崇拜真主，真主说：“我创造人类和精灵只是要他们敬拜我。” （《古兰经》51：56）真主为什么要我们只崇拜他呢？因为真主是我们的创造者，养育者，掌握者，天地间的一切统归真主控制和掌握，因此，我们只能先向真主祈祷福利，消灾免难，除真主外，没有任何人或物可以使人们消灾免难，遇难呈祥！
因违反校规，某位同学将被开除时，家长首先想到的是找校长，以求校长从宽处理。如果我们不找校长，却找班里的班长,组长,或某位同学，让他为孩子说情,甚至求他宽恕,并认为只要这位同学能答应，校方肯定将孩子留校，并且不予任何的处罚！您认为这种思路是明智的吗？您肯定不会这样认为。因为您知道，这个同学和犯错误的同学是一样的身份----只是一个学生。校方开除或奖励某位学生，任何学生都不能影响校方的决定的。
“事态千万变，物理皆相同。”想得到真主的宽恕，追求现世的幸福，谋求后世的宏恩时，背弃真主，去谋求真主以外的任何人物，以求他（她，它）对自己有所裨益，不劳而获地得到后世的恩惠，只是缘木求鱼，画饼充饥的举动，不仅与事无补，反而违背了伊斯兰教的地一桩大罪----“史尔克”以物配主。
什么是“史尔克”以物配主？
真主说：
“真主决不饶恕以物配主者的罪过。对于他愿意饶恕的人，真主饶恕他[以物配主]以外的罪过。谁以物配主，他的确已经犯下了大罪。” （《古兰经》5：48）
“有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌；他们敬爱那些匹敌，象敬爱真主一样----信道的人们，对於敬爱真主，尤为恳挚--当不义的人，看见刑罚的时候，假若他们知道一切权力都是真主的,真主是刑罚严厉的……。”（《古兰经》2：165）
由艾布赞雷（愿真主愉悦之）传述：穆圣说：一位来自真主的天使告诉我----或许圣人说“来向我报喜”：我的教生中，没有以物配主的人，归镇后进乐园。我说，要是他通奸偷盗呢？穆圣说，即便他通奸偷盗。（阿语《布哈利简注》第二册257页494段）。
那么以物配主是什么意思呢？
“以物配主就是将真主以外的与真主相提并论，同等对待，如偶像，树木，动物，坟墓，自然天体，自然力；或将人神化，或妄称真主有儿女。”（《卢侯迪尼里伊斯兰》97页）
“罪恶至极的就是以物配主，分为两种：为真主设立同伴，崇拜真主以外的事物，如石头，树木，太阳，月亮或某位谢赫，星宿，天使等，这就是真主提到的最大罪恶。真主说：? 嬷鞅夭簧忮兑晕锱渲鞯淖锒瘢约核庥娜硕忮侗日獠钜坏鹊淖锕K晕锱渲鳎逊复笞锪恕！?《古兰经》4：48)；‘谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。’ (《古兰经》5：72)……《实录》载：‘使者说我告诉你们罪恶之首好吗？——穆圣说了三遍，他们说，好哇，真主的使者！使者说：以物配主，悖逆父母，——使者原来是斜躺的，他边坐直边接着说：造谣和做假证。’”（〈克塔布里克巴伊尔〉第9页）
当穆斯林接受了认主独一的正信后，意味着他将接受这样一个概念：除真主以外，再也没有应受崇拜的，除真主以外，谁也不能主宰宇宙间的一物，尤其吉凶祸福；在没有真主的授意下，谁也没有权力擅自制定法规使人遵守，谁也没有资格接收别人的崇拜、祈祷和别人对他的祈望，这一切只有真主接收，即便圣人和天使也不例外。《古兰经》中说：一个人既蒙真主赏赐经典，智慧和预言，他不至对世人说："你们做我的奴仆，不要做真主的奴仆。"但（他必说）："你们当做崇拜造物主的人，因为你们教授天经，诵习天经。他也不致教你们以众天神和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？（《古兰经》3：79、80）
这段经文下降的历史背景是：犹太人拉菲阿和乃吉兰人基督教徒的首领，两人问穆圣说，你想让我们崇拜你，将你作为神灵吗？穆圣说，真主保佑，人们不能崇拜除真主以外的一切！我能这样命令人们吗？派我来不是做这个的，我没奉命如此，于是，真主下降了这段经文。又：哈桑说：我听某人对圣人说，我们向你道安，与我们彼此相互道安无异，我们不能向你跪叩吗？圣人说，除真主外，不可以向任何人跪叩。然而，你们应当尊敬你们的先知，认可他眷属的权利！于是，此段经文下降了。ā刺蛭鞫硖峁爬帷档?5页）
“‘以物配主’和‘认主独一’是针锋相对、水火不容的。 ‘以物配主’即在真主的专管的权力内为真主另立伙伴——如崇拜和求助真主以外的人物或事物；或相信别的人或物能伤害或裨益他人；或相信某人能在真主的面前成为他的中介人，帮助他接近真主，或希望亡者能带来利益，消灾免难。
这便是最大的以物配主，”〈古兰经〉让我们谨防它，纯洁的圣训让我们警惕它。因为纯正的认主独一，是接纳善功重要条件，如果种种罪过真主会饶恕----真主意欲的话，那么以物配主是不可赦的大不韪，‘真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。’(4：116)……
一些人，制定了与教法相悖的法规，放弃正道尊崇这样的人，也属于以物配主。有经的人“给予”自己的学者和修士立法权，这些学者和修士擅自立法，颠倒真伪，指鹿为马，信徒们对他们惟命是从，恪守不怠，这就是对学者和修士们的崇拜，便是以物配主，因此，真主在《古兰经》中说：他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用来配他的！(《古兰经》9：31)
曾为基督徒的阿迪．本．哈提姆塔伊，听到穆圣喧读此段经文后说：安拉的使者呀，基督徒并没有崇拜学者和修士门呀？！穆圣说：是的，学者修士们颠倒是非，指鹿为马，然后基督徒们对他门惟命是从，这即是他们对学者和修士的崇拜．（艾哈迈德和提尔米机传之）
根据上述古兰、圣训，不言而喻：一个被造者，为人们定合法为非法，定非法为合法，人人对他言听计从，相随相附，那么，已将此被造者奉为神灵了，尽管他白公开言明，矢口否认！有关于此《古兰经》说：) 如果你们顺从他们，那末，你们必是以物配主的人。(6：121)，又说：难道他们有许多配主，曾为他们制定真主所未许可的宗教吗？(《古兰经》42：21)。
我所提及的严重、特大的“史尔克”以物配主，还有下列各种：
包括以真主以外的发誓：如果以先知或克尔白或乡土或某人的性命发誓，或以某位卧力、父辈、祖辈发誓等。穆圣说：谁以真主以外的发誓，谁就以物配主了。（艾哈迈德和提尔米机传之）
形形色色的小“史尔克”中，还有挂护符。原因是人们原先相信这些护符可为他们招福避难！出自《古兰经》明文的护符，前辈学者们存有分歧，有的认为可以，有的则不一为然。
还包括念咒符、信巫术、占星、写字定姻缘、占卜、妄称通神灵、知未来、以真主以外的发誓、宰牲、认某物为凶兆，因之终止自己的活动，等等，皆为“史尔克”。
我们知道伊斯兰教反对“史尔克”，立场鲜明，严防以物配主，严禁一切可能导致“史尔克”以物配主的途径。穆圣将沽名钓誉及真主以外的发誓均视为“史尔克”，让人们警惕，足以证明了穆圣对“史尔克”危害的高度重视。一个人对穆圣说了句“ 真主和你都意欲如此！”，于是，一向慈祥的穆圣很生气，对那人说：你将我当作真主的对偶吗？！你应该说“真主这样意欲的！”我们发现穆圣对“史尔克”是这样的防微杜渐，补漏拾遗。穆圣也将崇奉陵墓作为偶像崇拜的一种，他曾这样做祈祷：我的主啊！请别让我的陵墓变成被顶礼膜拜的偶像！（以上引文译自《伊玛奴乃里哈给》41—44页）
通过《古兰经》和圣训的学习，我们了解了，伊斯兰教要求人们不仅要认主独一，还要拜主独一，反对一切迷信，过分的崇敬真主以外的被造物。显然，没有一位穆斯林去拜太阳、月亮、石头、偶像等等的自然现象，但很不幸的是，伊斯兰教中出现了另一种畸形的现象，变相的人物和偶像崇拜，它腐蚀着穆斯林的正信，可能将他们一步步地引向迷途，坠入“史尔克”的深渊，不仅损坏了穆斯林“只拜真主”的公众形象，更惨的是，有失去正信的危险，这是多麽的可悲呀！但是，某些穆斯林执迷不悟，仍坚持说自己的行为是虔诚向善的表现，争取天堂的捷径，正如真主说：“那些舍我而将我的众仆作为卧里的人，他们认为这样可行吗？其实我为这些昧徒准备了火狱作招待所！你说：我告诉你们行为最亏折的人好吗？便是那些现世的忙碌已枉费，而他们却以为自己干了善功的人！(《古兰经》18：102—104)。

回答者：真cheng - 江湖少侠七级 8-16 11:09

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