一、什叶派的由来、教派及教义

　　（一）什叶派的由来。“什叶派”音译自阿拉伯语，“什叶”有“党羽、追随者”之意。公元632年，伊斯兰教创始人穆罕默德去世后，穆斯林围绕继承人问题出现分歧，逊尼派认为应公开推举哈里发，什叶派则认为应由先知的女婿阿里及其后裔继承。因此，“什叶派”又称“阿里的宗派”。目前，什叶派约占整个穆斯林人口的10-15%（逊尼派穆斯林占85%），是伊斯兰教中最大的少数派。

　　（二）主要派系。在长期的历史发展中，什叶派衍生出许多支派，主要有三大分支：第一，十二伊玛目派，什叶派中的主流派和温和派，尊奉阿里及其直系后裔中的十二人为伊玛目。主要分布在伊朗、伊拉克和波斯湾其他地区（包括沙特东部），其余则分布在阿塞拜疆、阿富汗、黎巴嫩、叙利亚、印度次大陆等地。主要分支有乌苏尔派、阿赫巴尔派、谢赫—巴布派（埃提尔派）；第二，伊斯玛仪派（也称七伊玛目派）,什叶派中的极端派。主要分布在埃及、叙利亚、伊朗、印度、中亚、东非等地。主要分支有卡尔马特派、法蒂玛派、阿萨辛派、阿拉维派、阿里—伊拉希派；第三，宰德派（也称五伊玛目派），什叶派中的温和派。主要分布在也门和伊朗两国。主要分支有也门宰德派、伊朗宰德派（被称为努克塔维派）。此外，现已成为世界性宗教的巴哈依教也出自什叶派。

　　（三）基本教义。与逊尼派相比，什叶派教义主要有以下独特之处：（1）继承权上的正统主义和马赫迪（救世主）观念。认为阿里及其后代为合法的哈里发；阿里及其后代为政教合一的首领伊玛目，他们从不犯错误；末代伊玛目已经隐遁，并将以马赫迪（救世主）身份再现，在末日来临前消灭世界上的一切非正义现象。（2）对统治者态度含糊。逊尼派一般强调秩序，尊重统治者（即使是独裁者也是如此）。而什叶派则认为，在伊玛目隐遁的情况下，没有哪位人间的君主是完全合法的，因而在理论上具备挑战当权者的可能。（3）独立的经典。什叶派有本派的圣训（四圣书），并认为《古兰经》有隐意（删去了关于阿里继位的内容）。（4）完善而严密的教阶制。什叶派有相对严密的教阶制，包括大阿亚图拉、阿亚图拉、“霍加特伊斯兰”（伊斯兰权威）、“穆巴拉赫”（信使）、穆智台希德、“塔利布”（在校宗教学生）六级，其中大阿亚图拉宗教威望最高。由此形成相对严密的组织体系。而逊尼派以清真寺为单位，各寺之间没有隶属关系，信众组织性较差。（5）崇拜圣徒和圣陵。什叶派把阿里、侯赛因及其他伊玛目视为圣徒，他们的陵墓即为圣陵，什叶派信徒要经常朝拜这些圣陵。（6）独特的宗教节日。如阿舒拉节。（7）为应付逊尼派压制，允许隐瞒什叶派身份（称“他欺也”）。

　　另外，由于历史原因，什叶派宗教情感狂热，并具有强烈的悲情主义色彩，最能显示这点的是阿舒拉节中自我鞭打表示哀悼的方式。

　　二、什叶派的分布情况

　　（一）、总体分布情况。

　　海湾地区什叶派人口最为集中，其中伊朗、伊拉克为什叶派大国。此外，中亚地区也有大量什叶派教徒,其中阿塞拜疆（61%）、巴基斯坦（25%）、阿富汗（15%）什叶派人口最多。我国新疆境内也有什叶派“七伊玛目派”教徒。由于逊尼派的压制和什叶派隐瞒信仰的“他欺也”原则，什叶派的具体人数无法准确统计或被大大低估。其实，即使是在传统逊尼派地区，也有什叶派存在。如马来西亚曾宣布什叶派为非法，证明东南亚也有什叶派分布。

　　（二）、具体分布情况

　　什叶派在中东各国处境不尽相同。现将主要国家情况介绍如下：

　　1、伊朗。伊朗是中东国家唯一由什叶派掌权，且把什叶派尊为国教的国家。早在1502年，伊朗就建立了什叶派主政的沙法维王朝，因此什叶派影响遍及社会生活每个角落。1979年伊斯兰革命后，伊朗重新恢复了政教合一的神权政体,宪法明确规定，伊斯兰什叶派第十二伊玛目教义为国教，并“永远不可变更”。由什叶派神职人员组成的“宪法监护委员会”有权审查议会通过的一切决议和提案，监督总统选举、议会选举和公民投票，以保证不违背伊斯兰教义。

　　该国影响较大的什叶派政党主要有：伊斯兰参与阵线党、伊玛目路线追随者协会、德黑兰战斗的毛拉协会、建设公仆党、保卫伊斯兰革命价值协会等。现任最高宗教领袖为哈梅内伊。

　　2、伊拉克。伊拉克什叶派人口占多数，但政治上却长期受压。萨达姆倒台，尤其是2005年1月伊大选后，什叶派在伊政坛迅速崛起。目前其在过渡议会和过渡政府中均占主导地位。加之伊拉克曾是什叶派重要发祥地（什叶派认可的11名伊玛目，有6位葬于伊拉克，而伊朗只有1位。另外，纳杰夫和卡尔巴拉是什叶派最重要的宗教圣地），因此伊拉克什叶派崛起具有重要影响。

　　目前，伊政坛影响最大的什叶派力量是由23个政党组成的“伊拉克团结联盟”（UIA），它们在议会275个议席中占140席。UIA中主要有两大政党：一个是“伊拉克伊斯兰革命最高委员会”。1982年成立，总部设在伊朗，长期得到伊朗支持和资助，同叙利亚等阿拉伯国家关系密切。该组织主张建立以伊斯兰法为基础的伊朗式政权。现任领导人为阿卜杜勒·阿齐兹·哈基姆。另一个是“伊斯兰号召党”（又译“达瓦党”）。成立于1957年，前身为法蒂玛党，1974年改名“达瓦党”。成员大多是纳杰夫宗教人士和伊朗侨民。同叙利亚、黎巴嫩和利比亚关系密切。 该党也主张建立伊朗式政权。领导人为现任伊拉克过渡政府总理贾法里。贾法里本人主张温和，认为在实践中不能照搬神权模式。

　　在伊现行体制外，有两大力量令人关注。一是大阿亚图拉西斯塔尼。阿里·西斯塔尼是伊拉克什叶派最高宗教领袖。他虽未参政，但却是伊最具影响力的政治人物。西斯塔尼主张发挥伊斯兰作用，但立场温和，支持政治重建和妇女参政。伊大选前，他倡议什叶派组建“伊拉克团结联盟”并最终赢得大选。二是萨德尔势力。穆克塔达·萨德尔是什叶派激进势力代表。他出身宗教世家，其父曾是什叶派宗教领袖，因反对萨达姆于1999年遇害。伊战后，萨德尔迅速凝聚了数百万支持者，并组建了一支3000多人的“迈赫迪军”。萨德尔反对美军占领和伊政治重建，主张建立伊斯兰政权。2004年4月和8月，他曾两次揭竿造反，与美英军队武装对抗。目前，其支持者在议会中占23个议席。

　　3、黎巴嫩。黎巴嫩什叶派是该国4大教派中最大的一支，在政治上也较为得势。主要分布在贝卡谷地及黎南部地区。目前，黎什叶派组织主要有两个：一个是“真主党”。1982年成立，其主要势力集中在黎南部地区，并在全国什叶派地区设有分支机构。真主党拥有党员5000人,另有8000名民兵，并拥有数十枚射程40公里的“黎明—3”导弹和威力强大的“喀秋莎”火箭弹,加上伊朗和叙利亚支持，成为黎最大武装派别。近年来，真主党改变激进政策，开始走议会道路,目前在黎议会128席中占有9个议席。另一个是“阿迈勒运动”，1974年由黎巴嫩精神领袖穆萨·萨德尔建立。其政策主张是：致力于黎巴嫩人民的革命与自由，反对政治封建主义；建立本国的、符合伊斯兰原则的经济；提倡爱国主义、民族主义、反对外来干涉，维护国家主权和领土完整；反对国家分裂，维护黎巴嫩的独立和完整，赞同多教派参政；反对帝国主义和犹太复国主义。

　　4、巴林。巴林什叶派人数虽然超过70%，但长期处于逊尼派哈利法家族统治下，因此他们对哈马德国王发起的改革运动非常热衷，渴望通过选举汇入主流社会。伊拉克什叶派掌权后，他们希望借机获得更多权益。今年3月26日，巴林8万名什叶派举行示威，高举伊拉克宗教领袖西斯塔尼和伊朗领袖哈梅内伊的头像，要求巴林政府制定新宪法，给予其更多权利。

　　目前，巴林主要什叶派组织是两个：一个是“巴林自由运动”（BFM），成立于1982年，该组织推崇温和伊斯兰主张，要求政府与什叶派对话；在政府中增加什叶派代表；释放1500-2000什叶派政治领导人，消除对什叶派的工作歧视等。该组织被政府视为非法组织，但却赢得美、英、欧洲议会、联合国的支持和认可。另一个较小组织是“巴林自由伊斯兰阵线”（简称IFLB），1980年成立于德黑兰。该组织主要在伊朗活动，创始人也是伊拉克、伊朗神职人员，因主张激进，在巴林支持者很少。

　　5、科威特。科威特什叶派基本能与现政府和睦相处。目前，他们在议会50个议席中占有5席，最近还有一名什叶派出任信息部长。科威特什叶派的主要政治力量一个是“伊斯兰全国联盟”，该组织主张实施伊斯兰法，采取温和的方式推行原教旨主义运动,被媒体称为“科威特真主党”，与伊朗关系密切。另一个是“伊斯兰人民联盟”，主张与“伊斯兰全国联盟”相近。

　　6、沙特。沙特什叶派主要分布在石油资源丰富的东方省，但什叶派聚居区经济落后，就业受到歧视，宗教生活受到严格限制，因此民主改革愿望强烈。2003年4月底，什叶派向沙特王储阿卜杜拉请愿，要求获得政治和宗教自由；增加在政府中的代表名额；获得建立自己的法庭和出版自己书籍的权利；成立专门部门关注什叶派的宗教问题。2003年4月巴格达沦陷几天后，沙特什叶派最高领导人哈桑?萨法尔便现身电视台，要求公平对待停止对什叶派。沙特政府在压力下已表示将任命一名什叶派为部长，开创什叶派入阁先例。

　　主要组织是“伊斯兰革命组织”，1960年创立，立场温和，主要目的是启蒙和教育民众，但仍遭政府反对。1975年，该组织改名为“阿拉伯半岛伊斯兰革命组织”，并与其他国家什叶派联系密切。1990年后，沙特什叶派转而谋求改善国内人权和民主，并成立了“在海湾和阿拉伯半岛捍卫人权国际委员会”，还在伦敦和华盛顿设立办公室，出版批评政府的出版物。沙特什叶派最高领导人哈桑?萨法尔主张与自由逊尼派和世俗反对派对话，接受多元化观念。出版有《伊斯兰中的多元主义与自由》等著作。

　　7、叙利亚。叙利亚什叶派占总人口4%，但长期统治叙利亚的阿拉维派事实上也是“伊斯玛仪派”的支派（只因包含了部分基督教教义而被正统派视为异端）。如将二者相加，什叶派人口占总人口的20%。叙与黎巴嫩、伊朗什叶派渊源颇深,长期支持黎巴嫩“真主党”,在两伊战争及中东问题上与伊朗一直是战略盟友。

　　8、也门。也门什叶派主要生活在部落地区，经济水平落后。萨达姆政权垮台和伊拉克什叶派崛起使其大受鼓舞，并于2004年发动叛乱，企图推翻萨利赫总统的统治，遭到当局严厉镇压，400多人遇害。

　　（三）主要精神领袖

　　什叶派政治势力主要集中在伊朗、伊拉克和黎巴嫩3个国家。其精神领袖分别是鲁哈拉·穆萨维·霍梅尼（约1900-1989年）、穆罕默德·巴基尔·萨德尔（约1935-1980年）和穆萨·萨德尔（1928-1978年）。其中，萨德尔（al-Sadr）家族在什叶派中具有十分重要的影响。这个家族分布在黎巴嫩、伊拉克和伊朗，是什叶派宗教学者的世家望族，许多著名的什叶派宗教学者均出自这个家族。该家族源于黎巴嫩南部的阿米勒山地区，家族的族谱可以追溯到第七伊玛目穆萨·卡齐姆，因此整个家族拥有穆萨维（Musawi）的称号。阿亚图拉穆罕默德·巴基尔·萨德尔，曾于20世纪50年代创建伊拉克最早的什叶派政党“伊斯兰宣教党”，认为宗教权威可以扩至国家政治事务和经济事务。因此巴基尔·萨德尔被称为“说话的权威”。1980年2月他遭萨达姆政权杀害后，其堂弟阿亚图拉穆罕默德·萨迪克·萨德尔继承其宗教权威，1999年2月19日，萨迪克·萨德尔与两个儿子在纳杰夫也遭暗杀。2003年4月美军占领伊拉克后，萨迪克·萨德尔的另一个儿子穆克塔达·萨德尔应运而起，成为什叶派激进力量领导人。

　　三、什叶派影响进入扩张期

　　什叶派是当前中东政局剧变的最大受益者，鉴于其拥有独特优势，因此其未来影响将继续扩大。

　　1、什叶派成为中东新生的政治力量。除伊朗外，目前所有海湾国家均由逊尼派掌政，当地什叶派政治变革愿望十分强烈。美“中东民主改造”战略的推广，可能使其成为中东民主化的最大受益者。加之伊拉克什叶派崛起的示范效应，使中东什叶派出现了明显的政治躁动迹象。在一些什叶派人口占优的国家（如巴林），他们甚至可能通过民主参政获得支配性影响。有媒体认为,中东政治生态开始发生变化，一个“什叶派新月带”正在形成。

　　2、什叶派拥有潜在竞争力。什叶派宗教税率高达20%，拥有逊尼派不及的雄厚财力；加之什叶派相对严密的教阶制度，以及相对较高的人口出生率，因此，他们一旦涉足政坛，这些经济、组织和人口优势可立即转化为政治优势。

　　3、什叶派坐拥丰富的石油资源。什叶派人口比例较高的国家多是石油资源丰富的海湾国家，而这些国家的什叶派聚居地区（如伊朗、沙特东部、巴林和伊拉克南部）又多是储量丰富的油田所在地。如沙特什叶派仅占总人口14%，但在石油丰富的东方省，人口却占到75%。因此有人将海湾称为“什叶湾”。这些客观优势将有助于什叶派在未来中东政治舞台上发挥更大作用。

　　4、什叶派崛起可能加深与逊尼派矛盾。除伊朗外，中东国家基本都是逊尼派掌权，他们与什叶派长期不睦。目前，伊拉克什叶派崛起后，一则与伊朗关系进一步走近，二则刺激周围国家什叶派权利意识，由此使逊尼派政权生存危机感增加。约旦国王阿卜杜拉二世就担心：“从黎巴嫩到伊拉克的什叶派‘新月’对整个地区是不稳定因素。”而且，逊尼派对什叶派的敌意正向民间蔓延。目前伊拉克境内逊尼派针对什叶派的恐怖事件层出不穷，扎卡维更是扬言“要与什叶派血战到底。”因此，未来两派矛盾可能凸现。

参考资料来源：国际在线 中国现代国际关系研究院 田文林 李荣