The answer is: 被修正过的心象素描
My reason is as follows:
春与阿修罗 （1）
（mental sketch modified） （2）
宫泽贤治 作
林少华 译
王敏 注译
从心象那灰色的铁篱
通草藤蔓延着，与云层交错纠集
一丛丛野玫瑰和腐植质的湿地
让四处充斥着谄谀的图文
（当琥珀的碎片比正午管弦
更密集地倾斜之时）
瞋怒的苦涩与苍白
唾沫飞溅，咬牙切齿
在四月大气层的光底，来来去去
我是一个阿修罗
（风景在泪水中摇曳）
碎云一望无际
澄澈空明的天海上
圣玻璃般的（3）风交相来去
遮断碎云的视野
ZYPRESSEN （4）排成春天的队列
黑压压的，只等吸足以太 （5）
就从那昏暗的脚步间流泻出
天山积雪那银灿灿的棱线
（白色的偏振光和涌动的烟霭）
可真实的话语已然失却
云断裂成碎片，漫天纷飞
咬着牙，燃烧着
在四月璀璨的光底，来来去去
我是一个阿修罗
（玉髓般的流云游弋着
春之鸟在何处啭鸣）
日轮蓝莹莹，一片迷蒙
阿修罗在林中交相回应
从塌陷的幽暗天碗上
黑魆魆的芦木丛四野纵横
树枝凄然成荫
万象均成双重风景
从无念的森林的树梢间
乌鸦扑闪着，展翅腾空
（大气层愈发澄澈
丝柏树静立苍穹）
有的掠过黄金般的草地
有的幻化为人的形体
而身披蓑衣的农夫瞅着我
莫非他真能瞅见我不成
在眩目耀眼的大气圈的海底
（悲哀变得湛蓝而深邃）
ZYPRESSEN静静摇动
鸟儿再度截断青空
（真诚的话语不在这里
阿修罗的眼泪洒入泥地）
重新朝天空使劲呼吸
肺叶就开始泛白和萎缩
（但愿这身体支离破碎
化作天空的微尘）
银杏枝头又一次光彩晶莹
ZYPRESSEN变得愈发漆黑
云的烟花如泻如倾
（1） 梵文ASURA的音译。印度战神之一，不断同帝释天等诸天神战斗，为守护佛法的八部众之一。在宫泽贤治那里，阿修罗经常作为一种彼此相克的内在矛盾体而出现，其诗歌生动地体现了他不断战斗，试图超克这种剧烈矛盾的求道意志。此诗以阿修罗的视角来观察宇宙，说明万千事物不过是心目中浮现的万千景色。而这些景色瞬息万变，永恒的真实姿态是不可能捕捉的。永恒的存在只有“无”，在“无”的空白里所闪现的，不过是稍纵即逝的现象。
（2） 原文即为英语。意思是“被修正过的心象素描”。
（3） 宫泽贤治在描写发光物体或透明物体时，喜欢用玻璃来比喻。而在“玻璃”前加上“圣”字，是以教堂的玻璃为意向而造出的新词。
（4） ZYPRESSEN是德语ZYPRESSE的复数形式。即“丝柏”，系原产地中海沿岸的扁柏科针叶树。
（5） 以太，即ATHER。是一种假想的、充满了宇宙空间，像空气中的声波一样的连续介质，亦是支撑着宫泽贤治宇宙观的重要概念之一。
春と修罗
(mental sketch modified)


心象のはいいろはがねから
あけびのつるはくもにからまり
のばらのやぶや腐植の湿地
いちめんのいちめんの谄曲〔てんごく〕模様
（正午の管楽〔くわんがく〕よりもしげく
　琥珀のかけらがそそぐとき)
いかりのにがさまた青さ
四月の気层のひかりの底を
唾〔つばき〕し　はぎしりゆききする
おれはひとりの修罗なのだ
（风景はなみだにゆすれ)
碎ける云の眼路〔めじ〕をかぎり
　れいらうの天の海には
　　圣玻璃〔せいはり〕の风が行き交ひ
　　　ZYPRESSEN春のいちれつ
　　　　くろぐろと光素〔エーテル〕を吸ひ
　　　　　その暗い脚并からは
　　　　　　天山の雪の稜さへひかるのに
　　　　　　（かげらふの波と白い偏光)
　　　　　　まことのことばはうしなはれ
　　　　　云はちぎれてそらをとぶ
　　　　ああかがやきの四月の底を
　　　はぎしり燃えてゆききする
　　おれはひとりの修罗なのだ
　　（玉髄の云がながれて
　　　どこで啼くその春の鸟）
　　日轮青くかげろへば
　　　修罗は树林に交响し
　　　　陥りくらむ天の椀から
　　　　黒い木の群落が延び
　　　　　　その枝はかなしくしげり
　　　　　すべて二重の风景を
　　　　丧神の森の梢から
　　　ひらめいてとびたつからす
　　　（気层いよいよすみわたり
　　　　ひのきもしんと天に立つころ)
草地の黄金をすぎてくるもの
ことなくひとのかたちのもの
けらをまとひおれを见るその农夫
ほんたうにおれが见えるのか
まばゆい気圏の海のそこに
（かなしみは青々ふかく)
ZYPRESSENしづかにゆすれ
鸟はまた青ぞらを截る
（まことのことばはここになく
　修罗のなみだはつちにふる)

あたらしくそらに息つけば
ほの白く肺はちぢまり
（このからだそらのみぢんにちらばれ)
いてふのこずえまたひかり
ZYPRESSENいよいよ黒く
云の火ばなは降りそそぐ